种子日记
地球是所灵性学校 人来世间，就是两件事:还债和学习
人生遭遇的任何困境其实都是一门功课。
功课没有修完侥幸过关只是一时。
主动学习等于避免被动遭灾。
千千万万的功课，归根到底只有两门：慈悲和智慧。
受了，受了，一受就了，不受不了，心受身不受。
忏悔就是心受，忏悔使我们心变得柔软。
心要柔，意要坚，刚强的心只会遭感无尽的痛苦。
命是人生的内容，运是人生的过程。
性命运：命如轮，性为轴，运为路；
轮有大小，轴有偏正，行有顺逆。
素位而行道，立足于自己的本份而行道。
法界无尽缘起，因果不可思议。
制心一处，无事不办。
色心不二，心物一元，即心即物，缘起性空。
性空是一切皆有可能，缘起是实施的可能性。
精勤不懈怠的行动是成就无尽无量善行的缘起。
违顺相争是为心病。
栽培心上地，涵养性中天。
行一切善，离一切相，离相在前比较舒服。
好人好自己，坏人坏自己。
优点决定高度，缺点决定去处。
祛习性，化秉性，圆满天性，化性是关键！
向坏人学习能力，向好人学习发心。
人们往往把虚的当成了至实的，只看到了表面的真相，没有察觉其最深层的种子。
宝藏只有一个，它不在外面，它就在你的内心；它就是你自性中的种子，是每个人最独特最珍贵的本质，也是你力量的源泉。
不喜欢的事如果发生在自己身上，就要停止对他人那么做。
是我内在什么样的种子，让我经历外面这样的遭遇，我要为此而负责。
你人问题就是你的道路。
宅于仁行于义，以慈悲之心现霹雳手段，内圣外王之道。
每个种子，都将产生一种觉受，带来一种遭遇。
我们每个起心动念都会形成一个种子，落入我们的最深意识之中；菩萨畏因凡夫畏果。 管理的核心就是修身，能处我管理的人才能管别人，不能自我管理者，恒被别人所管。 慷慨的对待他人，让他人从痛苦中解脱，是我们一生中所应该实践的。
《金刚经》告诉我们：物来则应，物去不留，要勤修福智而不执著于福智。
信不足者，多言；威不足者，多怒；智不足者，多虑。
顺为凡，逆为仙，神仙只在颠倒颠。
懂得如何把障碍带入解脱之路，那么无论遇到多少困难与冲突，它们只会让我们理清楚接近终点。
种子生现行，现行熏种子；自见缘自相。
三界唯心，万法唯识，心外无境。
把弯路走直的人是聪明的，他找到了捷径；把走路走弯的人是豁达的，他多看了几道风景。 让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。
身外再无一物，一切唯识所现。
当知业可转，如二水相投；冷多热从冷，热多冷从热。
一发心即一切，法界无尽缘起，因果不可思议。
福报抵不过业力，业力抵不过愿力。
要接受人生中最美好的事物，我们先要学会慷慨布施，并把这个布施的行为变成一种生活习惯。
复杂问题简单化，努力行持善法，关注结果，在不决定中决定。
愿的达成，无需考虑过程，完全交给心；名言种子与业种子兑现你的一切愿想。 因有善恶，果为无记；慎独，畏因。
为人不为己，必定成佛体。
一切法因缘生，唯识现，心外无境。
我们经历的一切和经历一切的心，其实都是一个。
功夫是有目的地实践，有始有终，持之以恒，谓之功夫，转识成智断烦恼，必须做功夫。 不做功夫，不转习气，不能明明德。
心地法门的核心——行走坐卧不离自性。
修行就是修证自己不正当的行为，我们因不断的修行而提升。
心不累，身不累，正心才能修身。
身体是心性的积累，外境是心态的显现。
真正的英雄不在于创造，而在于选择。
心即是宇宙，自心清净则众生清净。
人一贪就贫了，八方来分你的财。
贪是在分配中赚钱，不知足，无止境的追求，贪者必贫。
贪眼前的，失去命里的。一切善法布施为先。
菩提心为因，大悲心为根本，方便为究竟。
我们从未分开过，一切界限都是人为产生的。
麦子与麦子皮的关系：但得其本，何愁其末。
人得找到自己的本，本就是你做一切事的存心。
道是规矩，德是遵守规矩。本立道生，道在众生身上。
一室千灯，光光相应；你的世界就是你所照亮的境界。
性决定，时增长，未造者不遇，已造者不坏。
你想获得什么，就要先帮助他们获得什么。
理需顿悟，事需渐行。理事无碍，功夫成片。
随机而悟，随悟而修，随修而行，随行而就。
但破其执，莫破其法，保留能力，祛除执著。
智慧不是外来的，是每个人心性本有的功能。
若不了解内在自性，八万四千法门，无人得识其中奥义。
心念变化无常，真的不是我们的意念所能尽解，它们就像微风一般难以捉摸，然而不论任何外境生起，这其实都是本体的显现，心与境是一体。
世间纷纭万象，真的都能在我们的内心自行解脱，就像空中的彩云自行生灭，你不妨仔细观察一下自心是否如此。
当下无染的觉性本具光明，毫不造作的觉照自心，不昏沉散乱，便是专一定境；如此，行走坐卧，入定或不入定，本非二境。
不论当前的行事标准，是何等的分歧，本具的觉性，却是唯一本体。应知，行为与行者本非二事，悟境与悟者亦本不二，无论你正在造作或无事，细微体察，是否有一行者存在，若遍
寻行者而不可得，你的行事便顿现其无穷而自然瓦解。
天命之谓性，率性之谓道。
什么是必胜的事？什么是天命？随顺天命就是最大的智慧！
宇宙人生的三种力：自力，他力，法界缘起力！
有其名必有其实，名字分外内密三种，外在的名字是“标签名”; ”内在名”是你身份的定位与认同；而秘密控制人生流程的种子则是“种子名”。
愿是建立在真实的信的基础上的，而求是妄念，是不确定，是违顺相争的纠结！愿是自己的钥匙开自家的门，求是拿别人家的钥匙，开别人家的门，心中不踏实，不确定。
所有思想皆恶见，因感福有漏，皆识之所现行境，皆虚妄生灭，故识为恶见！若心离识境而求福，即智与法界无尽福同体，名曰会福源！
西方是心理学，东方是心性学，心理学是研究心念，由念头而情绪而行为，心性则是一切心念的源头。
心理学是从行为模式而推导心理模式，由外而内，属心念层面，六识范畴。心性学，从心性直接下手，找出念头的根源，不寻旁支小节，直接挈入心性。
DHP 解密人类自我的程序：一切商品出厂都有说明书，而我们人类的说明书在哪里？
身体是心行的累积，外境是自心的显现。彻见自心离，复现其微。本离一切相，体自如如。本具微行，可繁兴大用，离为智，微为福。
妄有所作者不观其微，妄有所欲者不观其离。不观其微则内兴恶见，不观其离则外起风尘。其入离其出微，混而为一，无离无微。
世间一切成就皆源于内心的强大。
人得找到自己的本，本就是你做一切事的发心。世人修道皆为求高求好，而高处有险低处安然，求反了！
习性反应就是一种无明的冲动，它如同我们体内固有的程序，牢不可破，我们因习性反应而产生情绪，造作行为，所造作的行为继续熏习加固我们的习性反应，形成周而复始的链条，一切痛苦与烦恼均由此而出。
一生中我们会经历很多的焦虑不安、烦躁、痛苦、敌意、嫉妒，嗔恨，思念等，对于这些痛苦与烦恼我们不会只局限在自己身上，而是不断的将之倾注于他人身上。一个不快乐的人，会使得周遭的气氛充满焦虑紧张，同时也会导致任何与他有所接触的人都被其影响，感染其烦躁不安，这些都是非正确的生活方式。
当我们通过“化性禅”系统的训练，我们就可以凭借智慧的火炬，依靠内在的觉醒，贯穿事物表面的实相，深入到整个身心结构的终极究竟实相。
体察事物的实相，外在的因缘色相，声音，气味，碰触，观念，情绪，心态，过去就像一座座坚硬的大山，障碍心意找不出出路，如今则变得柔软并在实相中凋亡；色，受，想，行，识原来像浮云遮蔽心意，现在也被智慧与信心的风吹散，消退的无影无踪。
持续的醒觉与平等心，将你从不净染污的痛苦中解脱出来，从粗重、外在和浅显的表面实相中解脱出来。
持续的醒觉与平等心，不断的超越，体验超越身心的实相，超越时空及超越相互依存的限制领域的实相工：从所有的不净、杂染、痛苦、对立中彻底解脱的实相。这终极究竟的实相它的每一个人的终极目标。
化性禅带你从负面情绪中解脱，渐渐地内心得以净化，不受不净烦恼的束缚。被净化的心总是充满着爱，对所有人都怀着无私的爱；对他人的失败和痛苦充满着慈悲；对他人的成就与快乐感到欣喜；面对任何境遇都保持平等心。这就是微妙的“化性禅”，它是人类生活艺术的一门必修课。
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在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。
万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊„„面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。
由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；
面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；
遭遇挫折，不应放大痛苦。
1、抱怨是一种致命的消极心态，一旦自己的抱怨成为恶习，那么人生就会暗无天日，不仅自己好心境全无，而且别人跟着也倒霉。
今天心、今日事和现在人，却是实实在在的，也是感觉美好的。
因为没有及时清扫心灵的灰尘，意志薄弱者就会不时掉进深潭。
自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？
29、走极端总是惨遭失败，寻找人生的智慧。
我们都在祭奠，祭奠些什么呢？
某年某月的某一天，我们都在哭泣着，可在脸上却挂着苦涩的笑容，害怕哭泣会带给我们太多的伤心，以为微笑着哭泣，也可以很爽，可以不那么痛苦，不那么的容易让人看出，我们之间，太多，太多，抱着泰迪熊，再也感受不到它的温暖，仿佛我们之间的结束，让它也死去了，我痛苦的挣扎着，想要得到一丝丝的温暖，可怎么也得不到，本来明亮的屋子也在内心冰冷的世界冻了，此刻显得那么黑暗，黑暗之中，依稀看见一个女孩抱着泰迪熊痛苦挣扎，渴望得到什么，她环抱着胳膊，中间夹着一个熊，可在此刻，一切显得软弱无力，从脸上看出的是无尽的痛苦和软弱与无奈，某年某月某一天我们都痛苦着，可却不愿意结束。
独坐窗前沐浴着阳光，带着午后的慵懒，享受这一段难得的懒洋洋的时光。
悲欢离合伴清风走远，新年伊始，放下所有的一切烦恼和不甘，轻轻拂去灵台上那层心字成灰的浮尘，卸下心灵上那自我禁锢的枷锁，抛开肩上的不切实际的负担，清净灵魂，解脱心锁。
佛家讲究心性的修炼，所谓修佛即修心。
释家讲究修佛修心，儒家注重修身养性之说，至于道家亦有见心明性之说。
高三来临，梦想早已在每个人心里抽根发芽…
而这个过程，是我们成长，梦想实现必须要经历的。
或伟大或渺小的梦想，都离不开信念的支撑，没了信念，梦想就会变成一个幻想，甚至是白日梦。
纵观历史长河，这信念，是最易又是最难实现的东西，坚持一两日容易，但要是一年两年，天天如此，就没有多少人可以做到了。
奇迹不会平白眷顾毫无准备者，慵懒过活的人多了，等待奇迹的路上早已人满为患，到不如挺起胸膛，前进着去在“枪林弹雨”中找寻反败为胜的机会。
珍珠，耀眼夺目，光彩夺人，它们晶莹、剔透；
但当你在欣赏梁祝浪漫的爱情时，你是否联想到了彩蝶破蛹而出时的痛楚，是否联系到了我们的人生？
人生也有痛苦的时刻，这时我们就需要破蛹而出的勇气，面对人生，度过了难关，那里有美好的明天在等待着我们。
如果说人生是蝴蝶，那么，人生的困难不过是翅膀上蒙尘的那一只蝴蝶而已，也许只需轻轻的将那尘埃斗落，她便仍然美丽夺目，成功也不断在向我们招手。
有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意的接受。
不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。
生气就是拿别人的过错来惩罚自己。
念念只想到自己、名闻利养，凡事损人利己，就注定失败。
在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。
——海贝尔谁若游戏人生，他就一事无成；
——居里夫人要体验人生，就要把握现实，相信现实。
发展全面的素质，成为我生活的另一重要领域。
更让我饱尝痛苦滋味的是学习舞蹈时的蹬叉，因为开始我最多蹬260度，老师却要求达到360度，这真是难于上青天哪！
我也不由回想起那个“20”，“20”，是一个简单的数字，从1数到20用的时间也短暂，可是对于我来说，却有着不同寻常的意义，让我经历了人生的考验，领悟了什么叫”痛苦”，什么叫“坚持”。
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1、闲适和宁静，对于浪花，意味着死亡。
2、沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
贪图安逸的人，他的希望不过是一带道路一种幻境，只有敢于和狂风巨浪拚搏的人，希望才会开出鲜花，结出硕果。
26、不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
39、在为事业奋斗的征途上，拄着双拐的人虽然步履艰难，但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅的。
2、不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。
38、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
40、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？
58、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
73、学佛第个观念，永远不去看众生的过错。
75、业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
“痛而直言或不言或善言”的材料作文
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
也可结合多人的观点，分出何时“言”、何时“不言”、如何“善言”。
理性选择缄默承担、畅所欲言或善言伤痛，让生活过得更美好，一切痛苦随烟消，随云散。
人生是一条布满荆棘的路，往往会经历种种的痛，如果说痛了就言是一种本能，痛而善言虽是一种智慧，那么痛而不言就是人性的坚强，更是人生的大彻、大悟、大智慧。