鲁迅《阿Q正传》读后感

流浪者阿q ——读《阿q 正传》有感 《阿Q 正传》是鲁迅的一部经典之作,人们在这篇小说里看到各种各样的社会现实和民族劣性,而我看到的只是流浪,阿q 以及整个民族的流浪。

鲁迅《阿Q正传》读后感

中华民族从不是个喜欢流浪的民族,可是在那个让人绝望的年代里人们在不断地流浪找不到方向。三毛说过:“如果只是为了看蓝蓝的天空,飞翔的鸟儿,那不叫流浪。”阿Q 是绝对不会有这种高雅情调的,他就是个名符其实的流浪者。

在辛亥革命历史舞台上,在未庄这样一个闭塞落后的江南农村中,我们的流浪者阿Q 上无片瓦,下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠给人家打短工来维持生计。他一直没有属于自己的房子,除了他自己甚至一无所有,经济条件和社会现实逼迫他一直流浪。

阿q 在流浪的过程中发现了自己也是需要女人的,他甚至想女人想的失眠。这对一直没有什么追求的阿q 是从来没有的,于是他的那句“我和你困觉,我和你困觉。”横空出世了。作为流浪者,阿q 是不懂诗意的,或许他对吴妈吟诵“我只有两天时间用来把握,一天用来出生,一天用来死亡,我只有两天时间用来把握,一天用来想你,一天用来想我,我只有两天时间用来把握,一天用来希望,一天用来绝望„„”,今天的阿q 会有不同的结局,可是他没有学习文

化的权利,连姓氏都是奢侈品的人是不配懂这些的,或许吴妈也不懂,但人家不是有姓氏的人么。于是在爱情这条路上阿q 注定流浪了。

或许阿q 本来是可以交几个朋友的,可是为什么现实是他和小D 王胡他们势同水火,我们是不是也可以想象小d 和王胡也是水火不容的呢?阿q 欺善怕恶,没有朋友是注定的吧,流浪者是没有朋友的,他的劣根性决定他只能孑然一身。

阿Q 是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的流浪者。他从城里回来时曾向别人大谈其杀革命党的见闻,嘴里津津乐道着“杀头,好看!好看!”,可是自己当了替死鬼时,无数个流浪者道出了同样的幸灾乐祸。阿q 是无知的,就是在决定自己生死的画供时,尚且不知道怎么回事,还懵懵懂懂地立志要画得圆,直到走向刑场,他也没能像窦娥一样觉醒,只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”,连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。你看,多么悲哀如此可怜的流浪者!

很多人对鲁迅的这部经典之作做过评价,从女性观、革命观、奴隶性到看客态度,然而在那个特定的年代我们不能对一个可怜的流浪者批评太多不是?

希望这样的流浪者永远只活在文学作品里,那么其他的流浪者呢,你我他,中华民族还在流浪。


阿Q正传

《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说,创作于1921年12月,最初发表于北京《晨报副刊》,后收入小说集《呐喊》。
 
该小说创作于1921年底,共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景,描写了未庄流浪雇农阿Q,虽然干起活来“真能做”,但却一无所有,甚至连名姓都被人遗忘的故事。
 
该小说批判了当时中国社会的封建,保守,庸俗,腐败等社会特点,有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。

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《阿Q正传》读后感

《阿Q正传》读完了,《阿Q正传》的形象便印在我的心中。
《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日。
现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一位机关干部受到上级领导的批评,心中一定想:“总有一天,你“下”了,我“上”了,你就会栽到我手里……”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。

《阿Q正传》读后感

鲁迅,是中国现代文学的奠基人,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇,也是中国现代文学中最重要的杰作。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述:着眼于启蒙,写出旧中国的人生,主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨的人生,唤醒那沉睡的民众。
《阿Q正传》思想内涵博大精深,艺术手法精湛绝伦,是鲁迅先生最杰出的代表作品,是中国现代文学史上一座不朽的丰碑,也是世界文化长廊中的一件珍品,是千古不朽的名着。

阿Q正传读后感1000字

鲁迅,是中国现代文学的奠基人,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
《阿Q 正传》是鲁迅小说中最着名的一篇,也是中国现代文学中最重要的杰作。
鲁迅先生创作《阿Q 正传》的意图可作如下陈述:着眼于启蒙,写出旧中国的人生,主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨的人生,唤醒那沉睡的民众。
《阿Q 正传》思想内涵博大精深,艺术手法精湛绝伦,是鲁迅先生最杰出的代表作品,是中国现代文学史上一座不朽的丰碑,也是世界文化长廊中的一件珍品,是千古不朽的名着。

《阿Q正传》读后感

《阿Q 正传》被公认为鲁迅最优秀的作品,甚至有人用“只要是在中国有些文化的人,没有不知道《阿Q 正传》的”来形容《阿Q 正传》的影响力的。
小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q 形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性。
但在其他有良知的中国人看来,则是一种巨大的耻辱,而鲁迅想要通过阿Q 的“精神胜利法”揭示的,其实就是整个中国国民性的弱点,

《阿Q正传》读后感

其实,在我们现在现实的生活中,也有阿Q这种的人,混日子,不学习,这样的都有,现在的社会说白了就是竞争,你有能耐就有饭吃,没有能耐,你什么也别想有,所以在我们这一代虽然阿Q这种的人,但是下一代,我不希望再有阿Q这种的人了,阿Q这种没有知识,还想有地位和面子的人,就是社会上的渣子,让我们用自己的知识来奉献国家,推动国家经济发展与建设.

《阿Q正传》读后感

昨天下午我终于读完了这本《阿Q正传》,说来惭愧,我已经从图书馆借了一个多月,昨天之前,却只是翻阅了几页。
我老师说,阿Q这个名字,这是鲁迅先生在暗指底层百姓虽然剪了辫子,但心里却留着一把辫子。
说年轻人渴望博得关注是因为没有真正认识世界,还抱有一股冲劲儿,一种豪气,阿Q被现实一步步打垮,为什么没有穷思变,反而整天口头上过嘴瘾呢?

《呐喊》读后感600字

无意中,翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》,其中的《阿Q 正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜,品味着此时的感悟与感动。
再如阿Q 带给我们那几场让我们苦笑难言的戏:看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等,都是在封建吃人的本质面前上演的,也并不是某个人愿意就能改变的。
阿Q 他所受到赵大爷、赵白眼、小D 和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说,最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝,即他所采取的“精神胜利法”。

《阿Q正传》中阿Q的形象

论《阿Q 正传》中阿Q 的形象

中国人的“精神胜利法”或从阿Q 时才有了这一正式的说法。
阿Q 的精神胜利法是集种种病态心理于一体的精神状态,是国民劣根性的集中体现,是五千年的传统文化思想在中国人身上遗留的以自我为中心的心理。
鲁迅先生生活的时代和《阿Q 正传》 所揭露的病态社会已经不复存在,但“阿Q 精神”仍然残留在许多中国人的灵魂中。

阿Q的洗发水

“砰砰砰”,土地庙的门被拍得山响,外面有人叫道:阿Q,办厂去。
一想到这,阿Q就气愤:“妈妈的,不就是个工厂吗,俺老Q也去办一个!”阿Q还算是有商业头脑的人,他看见未庄的男女老少洗头时都用一种粘稠的绿色的像鸟粪一样的东西在头上涂抹,一打听,才知道这叫洗发水。
阿Q到电视台去做了一个广告,宣称:未庄Q公司生产的全新绿色瓶装飘柔,保证让您秀发亮丽动人,乌黑飘逸。

读《阿Q正传》有感

我是在一个恬静的午后完成了这篇小说的阅读。
阿Q 的精神胜利法,表现为在现实的失败面前,不敢正视,不愿承认,更不想去总结教训,而是以自己假想的胜利来陶醉和欺骗自己,安慰自己,再以自己虚假的喜悦去欺骗别人。
阿Q 的“精神胜利法”是封建社会的压迫、剥削与反抗精神相冲突下而产生的,而爱因斯坦却把每次的失败、打击当作是自己治愈心灵的神药。

我读《阿Q正传》

《阿Q正传》写于1921年,是鲁迅唯一的中篇小说,也是他最著名的作品之一。
小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的描述,鞭挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态,批判了辛亥革命的不彻底性,总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;
正是通过阿Q这一悲剧结局,鲁迅深刻揭示了辛亥革命的不彻底性,总结了这场革命由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训,从而也在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。

阿Q正传读后感1000字

阿q 正传读后感1000字 陈亚婷 这是个以辛亥革命前后的中国农村为背景的故事。
这时,阿Q 在未庄人眼里的地位,简直已和赵太爷不相上下。
辛亥革命波及未庄时,阿Q 虽然一直反对“造反”,但是见闻名的举人老爷对此惊恐万分,忽然神往起革命来,觉得自己似乎就是革命党了,他振臂高呼:我造反了!
阿Q 始终未能真正觉醒,当他尚未来得及弄清革命的真正含义时,就成了“惩一儆百”的牺牲品。

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“精神胜利法”因阿Q而闻名,但它又决不是由阿Q所独享:“精神胜利法”不仅属于遥远的历史,还活跃在缤纷的今天,并且指向无法预示的将来。 恩格斯在论述早期基督教的产生时说:“现状不堪忍受,未来也许更加可怕。没有任何出路……但是,在各阶级中必然有一些人,他们既然对物质上的解放感到绝望,就去追寻精神上的解放来代替,就去追寻思想上的安慰,以摆脱完全的绝望处境……”如果说宗教的缘起是无奈的人们尝试摆脱绝望的处境,那么,在没有宗教传统的中国,“精神胜利法”是不是阿Q们用来维持心理平衡所做的努力呢?